自戴维营会议以来，这个地区究竟发生了哪些变化？这个问题看似简单，但答案却揭示了我们困境的本质。犹太复国主义计划从未背离其最初的语言。所有关于“和平计划”、“两国方案”和“建设性接触”的言论，充其量不过是外交幌子或权宜之计，掩盖了一种战略思维的既定原则：武力是该地区唯一能理解的语言，政治不是在圆桌上进行的，而是在枪口下进行的。

阿拉伯领导人对此心知肚明，他们知道特拉维夫并没有按照“土地换和平”的原则行事，它只是把“两国方案”当作一种公关工具，用来推迟最后期限和积累实地事实。

然而，很大一部分阿拉伯政权仍然依赖口头保证、美国调解和实际上不存在的红线。

就这样，我们逐渐从以撤军为条件的和平转向无条件的和平，然后转向隐含地定义为屈服于武力安排的和平。

从这个角度来看，从加沙延伸到多哈的局势并非仅仅是一系列转瞬即逝的孤立事件，而是对我们解读现实的一次考验。以色列想象中的地图不断扩展，将该地区各国视为一个至关重要的开放空间，以便在条件允许的情况下进行重组。

谁不了解这种转变，谁就不了解当今以色列的本质。如今，衡量以色列的正确性，就看其飞机和导弹的打击范围。谁能遏制以色列，就应该遏制；谁不能，就必须适应。

如果许多人认为这种语言只是强硬派政府可能改变的暂时道德偏差，那么回顾建国者们的文本和犹太复国主义意识形态的文本就会发现，问题比这更深。

这是一个坚实的结构性愿景，将“犹太例外论”呈现为一种超政治的现实。从提出“铁墙”理论的泽夫·雅博廷斯基，到认为分治只是彻底征服的权宜之计的大卫·本-古里安；从将宗教犹太复国主义发展成为一种包罗万象的意识形态的拉比兹维·库克及其弟子，到将想象中的“以色列土地”神圣化、将定居和军装视为神圣启示的拉比·库克及其弟子；再到内塔尼亚胡、斯莫特里赫和本-格维尔这一代人，他们从小就认为，从尼罗河到幼发拉底河的“托拉土地”是历史赋予的权利，也是犹太国家不可避免的命运。

这些扩张主义愿景不再局限于书籍和犹太教堂，而是随着军事、技术和政治优势的积累以及对该地区脆弱性的投资而转化为实际政策。

内塔尼亚胡开始毫不避讳地公开宣称他对“大以色列”愿景的承诺，并以先发制人地应对持续不断的威胁为借口，大谈扩大“安全纵深”，将黎凡特和马格里布边境的广大地区纳入其中。与此同时，纳粹的“生存空间”概念和将国家解体为小实体的理论再次出现，以色列外交官奥德·伊农提出的将该地区划分为“部落和酋长国”的计划再次出现，以色列还重复了将约旦视为“另一个家园”、征服埃及、解散其军队，并在“新中东”的叙事中征服埃及的论调，而以色列的安全需要新中东才能得以喘息。

要理解犹太复国主义行为的这种一致性，就必须审视滋养它的思想结构。犹太复国主义计划重塑了现代犹太人的自我，其依据是：土地是不可分割的历史权利，以色列是凌驾于法律之上的例外，犹太社群神圣不可侵犯，始终受到威胁，需要先发制人的保护。

在国内，《托拉》被援引为动员和煽动的工具；而在国外，政治话语则被灵活多变的世俗语言合理化。这背后是一个长期运作的认知和媒体机制，从学校到大学，从电影到媒体，从政治讲坛到拉比的演讲。

在执行层面，以色列采取渐进策略，突破禁忌和红线。它会先试探底线，然后再采取下一步行动。如果没有相应的回应，先例就会成为新的常态。

当今加沙发生的种族灭绝就是一个鲜明的例子。渐渐地，杀戮变成了一种行政程序，驱逐变成了一种后勤选择，而围困和饥饿则成为了系统性的施压手段。

在西岸，侵蚀、吞并和犹太化继续以渐进和稳定的步伐进行，同时，犹太复国主义拉比梅尔·卡汉的遗产被援引，提出了炸毁阿克萨清真寺和驱逐所有巴勒斯坦人的地狱般的方案，认为他们是犹太国家纯洁性的障碍。

在叙利亚和黎巴嫩，前线正在推行一项持续不断的讹诈政策，通过反复打击，并以所谓的“流动威慑”为合法性支撑。与伊朗和也门的冲突也是如此，甚至包括对突尼斯和卡塔尔的轰炸。我们正在目睹一些精心策划的步骤，它们逐渐跨越红线，以确立“不计代价的越界”原则。只要有耐心，每一次越界都会成为常态。

除此之外，该地区还被视为一个可以按照宗派和种族划分的空间，只要这有利于霸权主义的运作。在这里，犹太复国主义计划与美国霸权计划形成了一种“功能联盟”，因为如果没有具体的客观因素，犹太复国主义扩张主义意识形态就无法转化为现实，其中最重要的因素就是美国本身。

该实体今天的所作所为并非独立行为，而是美国在面对其他大国集团的反对下，实施控制中东（西亚）战略的体现。

因此，美国希望夺取自然资源（石油和天然气）的控制权，并巩固其对水道的控制。该实体今天的所作所为符合美国的这一战略，同时又不至于让美国与中国、俄罗斯或任何地区大国发生直接冲突。

美国霸权代表着一项旨在管理过剩力量、确保该地区可用之道的计划。在这个计划中，以色列不仅仅是一个盟友。它过去是、现在仍然是陆地上的一艘固定航空母舰，也是华盛顿每当需要改变某个政权的行为，或勒索某个决定时，都会通过“正当化和管理”政策施加压力和召唤的工具。这种政策的基础是选择性制裁、有条件的军备、反复否决、经济、安全和军事依赖的工具，以及被赋予“历史性”地位的协议。它们构成了一种不平等的整合，边缘化了冲突的根源，并制造了“创造性混乱”，其灾难性的后果在伊拉克、叙利亚、利比亚、苏丹和也门的地图上都有体现，最终导致任何抵抗、独立或复兴的曙光都被妖魔化。

然而，这一结构并非在真空中运作；它需要一个易于渗透的阿拉伯环境。10月7日事件及其后果如同严酷的镜子，让我们看到阿拉伯和伊斯兰组织似乎免疫力薄弱，而以色列则像一颗细菌，懂得如何共存、吸收能量，并利用危机为其议程服务。

尽管全球对巴勒斯坦事业的同情日益增长，但这股势头并未转化为阿拉伯或伊斯兰战略。相反，一种脱离权力工具的人道主义话语占据了上风。有时受害者受到指责，抵抗力量在媒体上受到围攻，有人向占领方提供经济援助——有人则直接或间接地以军事手段——仿佛历史始于10月7日，在此之前从未发生过长达七十年的占领、镇压和清洗。就这样，阿拉伯和伊斯兰国家错失了一个良机，而这个良机本可以转化为一项决策，从而提高侵略的代价，并将全球势头转化为切实的政治利益。

如今，加沙已成为这一解构计划的绊脚石。尽管它付出了沉重的代价，但它已经证明，犹太复国主义计划并非必然的命运。

以色列继续压制加沙，正在向该地区其他国家发出威慑信号：要么接受加沙的绝对统治，要么面临彻底毁灭。现在的危险在于，以色列成功控制加沙地带，将使约旦河西岸、耶路撒冷以及以色列境内的巴勒斯坦人处于“决定性”的范围内，并鼓励以色列向北部和东部扩张边界，甚至可能助长伊拉克、叙利亚和埃及等大国的内战和分裂。危险距离土耳其和伊朗并不遥远。

有人可能会说，我们是在押注时间，而犹太复国主义计划本身就脆弱不堪，很容易因内部因素而迅速崩溃，所以何必着急呢？！这种说法是错误的。事实是，以色列的力量是真实存在的，而且是多维的，它基于技术和军事优势、对外政治灵活而对内意识形态僵化、与西方（尤其是美国）的利益网络和有效合作，以及强大的长期管理能力。

但这一切并未使以色列成为不可抗拒的历史宿命，因为它的弱点依然是其结构性矛盾。它是一个脱离历史背景的殖民扩张项目，建立在毫不妥协的宗教教义之上，是一个既追求正常又追求卓越的国家。由此可见，抵御以色列的第一道防线并非诉诸国际法，而是建立一支能够重新定义任何侵略代价的反制力量，甚至重新掌握对抗犹太复国主义威胁的主动权。

为了建立这支力量，我们必须首先承认阿拉伯环境存在着深刻的结构性缺陷。现代阿拉伯国家从殖民主义继承了臃肿的官僚体系，损害了社会利益，将公民排除在政治和决策之外，并且未能建立超越灌输的现代教育体系，从而抑制了批判性思维。与此同时，法学家未能克服宗教停滞，将法学变成了缺乏文明道德的仪式。社会丧失了历史意识，陷入了一种虚假意识，将失败视为不可避免的命运。

除此之外，还有宗派主义、种族问题、政治本能、媒体危机、宗教和政治话语，以及“阿拉伯之春”的残余，这些因素使核心问题变成了次要问题，而发展却陷入停滞，民族国家已精疲力竭，镇压成为一种真正的政策，反对派运动无法成熟，也未能带来变革或创造真正的替代方案。

在更广泛的背景下，阿拉伯信任危机已经恶化，特别是最近出现的种种表现，从“阿拉伯之春”的互动及其对阿拉伯国家之间、阿拉伯国家与伊斯兰国家之间关系的影响，从伊拉克战争到叙利亚战争的创伤，从对伊朗和土耳其的担忧到多国边界的敏感性，再到“谁也不敢冒险，唯有自保”的普遍逻辑，都已演变成一种普遍的麻痹主义。

此外，一些阿拉伯政权将其意识形态构建在敌视任何“普世”或“边缘”理念之上，并将涵盖20亿穆斯林（其中大多数是穷人）的“阿拉伯和伊斯兰家园”理念视为对其利益和影响力的威胁。他们打着“打击政治伊斯兰”的旗号，以此巩固“民族国家面对民族建设”的理念。

所有这些都使得以色列能够更容易地控制舞台并利用分歧，直到其计划成熟，从而不再需要超自然的天才来渗透东西方。

如果说需要一句话来重新理清我们的政治思路，并在提出治疗方法之前指出问题的症结所在，那么首先，我们必须承认，该地区的主要矛盾不是“政治伊斯兰”，也不是“宗派分歧”，也不是“过度意识形态”，而是建立在武力和重新绘制地图基础上的犹太复国主义定居和扩张计划。

其次，美国不是中立的仲裁者、调解者、担保者，而是这一项目的有机发起者，是其功能延伸的政治、安全和经济掩护，寄希望于美国保护伞来阻止其崩溃是一种战略幻想。

第三，诉诸所谓的“亚伯拉罕式”安排，作为和平的捷径，只不过是制造不平等的屈服，推迟冲突的本质，而不是解决它。

要打破这种无能为力的循环，不能仅仅依靠道德谴责的词汇，也不能仅仅依靠充斥着例外情况的国际法，而是要根据挑战的规模制定应对措施。这里，不妨援引英国历史学家阿诺德·汤因比提出的“挑战与回应”理论：“当国家面临重大威胁，且力量对比不利于自身时，它们会利用自身的资源和文化遗产，试图重振应对挑战的能力。”

这里要求这种对抗作为形成矩阵的标准，以对抗已故思想家法蒂·沙卡奇所概括的挑战三角：分裂、依赖和以色列。

分裂使得每个国家都独自面对犹太复国主义计划及其后果的挑战，依赖性扼杀了决策并挫败了任何进步或独立的机会，而以色列则在两者上进行投资以获取事实的“合法性”。

应对措施基于一个对立的三角关系：功能性团结，在面临生存危机时，中和次要矛盾，并充分利用阿拉伯和伊斯兰民族的历史和文化共性；独立，即解放政治和决策，为自我复兴奠定基础，投资于人民和发展，调整权力平衡，使其朝着有利于自身的方向发展；调动各方力量，开展一项真正的计划，该计划以全面对抗犹太复国主义计划为基础，从被动反应转向主动行动。

所有这些都将带来切实的成果，因为复兴计划的实施离不开对犹太复国主义的认识，它不仅威胁着巴勒斯坦，也威胁着整个地区作为一个历史、文化和政治集团的危险。这不仅是因为以色列是一支强大的军队，更因为它是一个功能性的、超区域的计划，致力于在细节上规划该地区，利用其分裂，并在内部力量具备的时候重新定义其边界和意义。

正如如果没有一个统一的国家叙事来加强联系和调动能量，公民身份就无法建立一样，如果没有承认广义的文化历史意义上的“阿拉伯国家”，区域项目就无法建立。阿拉伯国家涵盖非阿拉伯国家，特别是土耳其和伊朗，通过地理、宗教、历史和共同文化的纽带，为该地区提供合作和集体安全的手段。

如果否认几个世纪以来塑造这一地理格局的重大共性，任何项目都无法成功。没有这种统一的意义，我们的国家仍将是彼此疏离的岛屿，被地方矛盾所吞噬，而其他国家则决定着未来的版图。

为了避免在受压抑的国家合法性之上建立集体合法性，这一项目需要每个国家在教育、科研、媒体以及宗教和政治话语领域进行一场全面的意识革命。这包括认识到犹太复国主义带来的生存威胁，并动员社会和国家资源来应对这一威胁，通过释放青年的能量和改革内部的社会契约。因为一个政权如果不能直面生存威胁，不能表达人民摆脱霸权的意愿，其合法性将始终受到质疑，并很容易在第一次考验时崩溃。

与此同时，任何政权都不能与人民对抗并期望在国外获胜，因为暴政和腐败是我们所面临的项目最有效的盟友。

除非少数群体得到安抚，平等被置于国家大熔炉之中，并被动员起来，推动一项超越次要矛盾的复兴工程，否则宗派主义、部落主义和宗族主义将永远是定时炸弹。只有公正的国家才能将多样性转化为力量的源泉，而这样的国家并非依靠自上而下的法令建立，而是通过释放政治力量，将合法性与投票箱和公共服务的效率联系起来。

在区域组织层面，我们不必满足于对阿拉伯联盟或伊斯兰合作组织等机构的哀悼。相反，我们必须重建这些机构，使其从成员之间就谴责和谴责声明相互竞争的象征性委员会转变为具有约束力的决策平台，为此，我们必须恢复《阿拉伯联合防御条约》，并将其扩展到包括土耳其、伊朗甚至巴基斯坦等地区大国。

与此同时，围绕军事力量的犹豫必须得到解决。因为那些想要避免战争的人必须做好准备，那些想要真正和平的人必须建立一种威慑平衡，使战争成为对手最不具吸引力的选择。我们需要的是一种合理的区域防御理论，将安全视为共同责任而非孤立的国家事务，宣布明确的交战规则，实现武器来源多元化以减少对外部力量的依赖，并防止主权的“停用按钮”留在遥远的首都，并逐步将国防工业本地化，置于文官治理之下，以防止腐败并将支出与可衡量的目标挂钩。

从更广泛的地缘政治层面来看，该地区已不再仅仅是世界主要轴心冲突的舞台。其出路并非屈从于西方或东方的联盟，而是以现实主义而非浪漫主义的视角，成为一个独立的历史、政治、经济和军事集团，承认阿拉伯文化和语言的深厚联系，以及其与土耳其和伊朗的延伸。

因此，在一个华盛顿、北京、布鲁塞尔和莫斯科之间重新分配角色的世界里，缺乏权力的人没有立足之地，尽管阿拉伯人、土耳其人和伊朗人拥有能源、海港、巨大的市场和年轻的人力资本。

我们需要的是教育、科研和政策制定智库的转变，逐步建立便利的海关走廊、共同能源市场、跨境发展主权基金以及实现知识本地化而非永久进口的技术规划委员会。

此时此刻，有两个伟大的例子展现了化灾难为机遇的可能性，一个是欧盟在克服纳粹挑战的背景下成功复兴的经验，另一个是中国摆脱百年屈辱，成为不可或缺的参与者。

我们并非任何一方的复制品，但我们也并非游离于历史规律之外。挑战造就了一个民族，只要它有应对的意愿。而马利克·本纳比所说的驱动理念——一个人、一片土地和一个充满理念的时代——除非由一个相信复兴计划是必然且不可推迟的选择的国家来实施，否则不会转化为发展。

然而，所有这一切都不符合一些阿拉伯和伊斯兰国家的处境，这些国家坚持与以色列实体或支持它的公司保持外交、商业、经济、安全或军事关系。

如果不重新承认抵抗运动是民族解放运动，其抵抗和对抗占领的权利受到自然法、国际法和人道主义法的保障，甚至毫不犹豫或尴尬地大声支持它，作为阿拉伯-伊斯兰纵深的第一道防线，作为更广泛威慑方程式的一部分，而不是一个容易被妖魔化的局部现象，同时将这种认识与果断保护平民的交战规则宪章联系起来，就无法理顺挑战和回应的矩阵。

在构建这一项目的过程中，我们绝不能忽视全球舆论。围绕巴勒斯坦问题正在形成的全球意识是一个必须明智把握的机遇。西方国家民众的愤怒、犹太人批评犹太复国主义的声音日益高涨，以及主流媒体上“道德例外”形象的崩塌，都预示着建立更广泛的国际联盟的可能性。

这并不意味着要依赖任何人，而是意味着我们要用清晰的法律和道德论据，以及理性的政治话语，向世界展现我们的事业，这种论据既不妥协真相，也不为不公正的行径辩护。我们在文件、报道和平台中恢复受害者的姓名和面容，我们善于应对西方学生运动、批评犹太复国主义计划的犹太人，甚至美国那些基于宗教政治神学支持犹太复国主义计划的“犹太复国主义福音派”，并用论据表明这种支持对美国自身利益的代价，并与那些不认同这种神学但已接受其媒体叙事的社会和经济集团建立起智慧的桥梁。

有人可能会说：面对残酷的现实，这番话意义重大。的确如此，但除此之外，沉默也是一种选择，而沉默只会让崩溃合法化。我们正面临一个关键时刻：要么改革政治思维模式和内部裂痕，要么任由犹太复国主义计划完成分裂的工程。

我们尝试过保持中立、押注外部势力以及利用分裂，所有这些都将我们带到了今天这一步。

机会并未消失，但时间已不多了。加沙的经验证明，屈服并非宿命。尽管力量对比悬殊，但抵抗力量仍然能够迷惑以色列，并暴露出其社会、军队和安全结构中深层次的结构性漏洞。然而，由于缺乏一个强有力的地区支持者，这场局部胜利最终演变成一场旷日持久的消耗战，也为以色列实现了其目标提供了更多时间。

诚然，以色列正处于历史性优势时期，但它也正面临建国以来前所未有的道德危机。如果以色列面临一个内部团结、地区理解、全球关系管理智慧的阿拉伯环境，其现有的权力结构将无法保护其免遭缓慢侵蚀。

我们迄今为止所学到的，足以让我们开始从应对失败转向应对变革。否则，我们就是给了犹太复国主义计划所需的时间，却冒着给子孙后代留下一场注定毁灭的失败的风险。因为，没有什么比一个知晓真相却无所作为的国家对历史的刻画更为残酷的了。在考验的时刻，没有什么比一个将知识转化为可见且可衡量的决策、意志和步骤，并在内心深处发出“我们终于开始敲击坦克壁垒”的声音的国家更真实的了。

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